Entrada de la "Gualala" empezó con tres grupos

Todo empezó gracias al impulso de un pequeño grupo de personas. La Entrada Folclórica de la Virgen de Guadalupe surgió en septiembre de 1990. Los transeúntes, esa mañana, se asombraron de ver en la plaza 25 de Mayo a tres grupos de bailarines que se movían frenéticamente y con mucha religiosidad.
Esos primeros impulsores fueron Roberto Sahonero, junto al Centro Cultural Masis, las denominadas "Gualalas" y el radialista de entonces, Moisés Tórres Ramírez, director de radio Colosal.
Sin embargo, el inicio de la festividad se atribuye a Tórres Ramírez porque antes de que esta actividad religiosa-pagana fuera impulsada por un ente de mayor participación, radio Colosal organizó, en 1988, "El desfile folklórico de la Virgen de Guadalupe" como consta en un certificado que extendió ese medio de comunicación a la Fraternidad Truhanes. (Ver foto).
Roberto Sahonero relató, hace un tiempo, a CORREO DEL SUR, que el inicio de la Entrada Folclórica de la Virgen de Guadalupe "se le ocurrió a Moisés Tórrez y a otra gente de Sucre". Contó que eso sucedió en 1990 cuando el Centro Cultural Masis presentó una danza de Sicuris. Luego, en 1991 presentaron una Morenada que se repitió en los años siguientes. De ese grupo surgió la Unión Comercial y de ahí otras como las Morenadas de CESSA, de Salud, de FANCESA, Canto Sur, por nombrar algunos.
Por su parte, Javier Aldayuz relató que después de la creación de la Entrada, en 1990, en 1992 y 1993 fue creciendo mucho más, "especialmente en Morenadas". "Entre 1995 y 1996, Roberto Sahonero dirigió la Asociación de Conjuntos Folclóricos. En el 2000 logramos la personería jurídica. Asimismo, después de mucho trabajo, se creó el Reglamento que regula el ingreso de los conjuntos y de esa manera se norma el accionar de cada uno de los bailarines en la Entrada. Una de las Entradas que tuvo mayor cantidad de grupos del interior fue la de 2006", manifestó.
Empero, en la época colonial los cronistas relataron que para la conmemoración de la Virgen de Guadalupe algunos "grupos de indígenas" solían recorrer tocando instrumentos nativos por alrededores del cerro Sica Sica y años, después, alguno de esos grupos se "atrevió" a acercase a la Catedral al ritmo de sus zampoñas, quenas y bombos. Esos indígenas entonaban cantos en quechua y adoraban a la "Mamita" Gualala.
Durante la época Republicana se perdió esa actividad musical indígena y se repuso, como se dijo, en 1990, pero con otras características y simbologías.

EVOLUCIÓN DE LA RUTA
El primer año, 1990, la ruta estaba constituida por dos cuadras: empezaba en el frontis de la Alcaldía y concluía en el de la Catedral; ahora, el trayecto es de cuatro kilómetros. El tiempo promedio utilizado en ese recorrido no excedía de los 40 minutos; hoy se estima en cinco horas con 30 minutos para cada grupo. Luego, poco a poco, se amplió la ruta. Así, la primera extensión llegó a la calle Aniceto Arce esquina Ravelo (1990); un año más tarde, el inicio de la fiesta folclórico se marcó en la Avenida Jaime Mendoza a la altura del estadio Patria bajando por la Avenida del Maestro para continuar por la Avenida Venezuela; posteriormente, el punto de partida fue en la plaza del Cooperativista, sobre la avenida Germán Mendoza.
Ante el creciente interés del público y el incremento de grupos participantes, la organización decidió ampliar el recorrido de la entrada y comenzar en El Reloj del Barrio Obrero, también sobre la Avenida Germán Mendoza; para este año, 2007, el punto de partida es en la Plaza Manuel Ascencio Padilla.
Si bien a lo largo de los años fue recorriendo el punto de inicio de la entrada también hubo otras variaciones en el trayecto. Así, el tramo que pasaba por la Avenida del Maestro fue suprimido y se optó por extenderlo hacia la calle Ladislao Cabrera, La Rotonda y enganchar con la Avenida Venezuela. Pero no contenta con ese tramo, la organización decide cerrar ese paso y ampliarlo por toda la Avenida Jaime Mendoza, zona de la Unidad Educativa Fe y Alegría hasta empalmar con la Avenida Venezuela.
Las variaciones se siguieron experimentando. En 2005, la Alcaldía se negó a que la Entrada recorriera por las avenidas Venezuela y Hernando Siles y entrara a la Plaza 25 de Mayo, con el argumento de proteger los jardines. En ese entonces, la ruta recorrió las avenidas Germán y Jaime Mendoza, pero tuvo que ser desviada por la Plaza Aniceto Arce para seguir por las calles Rosendo Villa, Pastor Sainz, Olañeta, Dalence, Nicolás Ortiz para concluir en la Real Audiencia.
Si en la primera Entrada se empleó aproximadamente 40 minutos, en los últimos años la entrada dura cerca de veinte horas, pues empieza a las 8:00 y suele concluir a las tres o cuatro de la madrugada del día siguiente.
Al principio, la Entrada fue de solo un día. Otra mejora fue la división del desfile en dos días, el primero para los escolares, colegiales y visitantes de las provincias de Chuquisaca y el segundo para los grupos folclóricos de mayores.

CONFLICTOS
Los conflictos que se suscitaron a lo largo de los 17 años de la Entrada fueron varios. El primero tuvo que ver con las bandas, ya que ante la escasa existencia de bandas musicales, se produjeron peleas por quedarse con una u otra. En esa época, incluso, algunos grupos folclóricos no tenían más opción que aguardar el retorno de la banda contratada que en esos momentos atendía a otro grupo. En esa época no se concebía que pudiesen llegar bandas del interior de la República.
Después, los grupos folclóricos más poderosos económicamente hablando se lucieron trayendo bandas de Oruro, Potosí e incluso de La Paz. Hubo fraternidades que contrataron a dos o tres bandas del interior para una sola agrupación.
Otro conflicto fue el de los cambios de ruta, de la Avenida del Maestro a la Ladislao Cabrera; el cobro de los puestos que generó gran controversia y polémica en la ciudad; el excesivo consumo de bebidas alcohólicas, y el último problema fue la decisión de la Alcaldía de Sucre de impedir el ingreso por plaza 25 de Mayo, que felizmente fue superado.

GRUPOS TRADICIONALES
Javier Aldayuz manifiesta que los grupos folclóricos más antiguos son la Morenada Unión Comercial, la Morenada de Salud, la Morenada Unión Comercial, la Diablada del Centro Cultural Masis y los Sambos Churuquella.
En tanto que Sahonero, además de esos grupos, considera que los grupos tradicionales son, también, los primeros Tobas Sucre y los primeros Antawaras.